أعدّت للنفس الحسّية ، فيكون فيها قوة قبول النفس من حيث هي حسّية . ( شحن ، 402 ، 8 ) - اعلم أن المني وإن كانت فيه قوة محرّكة فإنها لا تنهض إلى فعلها إلّا بمعين من خارج ، مثل البزر أيضا . وهذا المعين شيئان : مادة موافقة ، ومحيط موافق . كما أن البزر يحتاج أن يجد مادة موافقة من الأرض وهواء موافقا . ( شحن ، 405 ، 7 ) - المني هو فضلة الهضم الرابع الذي يكون عند توزّع الغذاء في الأعضاء راشحة عن العروق ، وقد استوفت الهضم الثالث ، وهو من جملة الرطوبة الغريزية القريبة العهد بالانعقاد ، ومنها تغتذي الأعضاء الأصلية مثل العروق ، والشرايين ، ونحوها . وربّما وجد منها شيء كثير مبثوث في العروق قد سبق إليه الهضم الرابع ، وبقي أن تغتذي به العروق ، أو تصل إلى الأعضاء المجانسة ، فتغتذي به من غير احتياج إلى كثير تغيير ، ولذلك يؤدّي المني منه إليه . ( قنط 2 ، 1590 ، 25 ) منيّ الرجل ومنيّ المرأة - إنّ مني الرجل حار نضيج ثخين ، ومني المرأة من جنس دم الطمث نضيج يسيرا ، واستحال قليلا ، ولم يبعد عن الدموية بعد مني الرجل ، فلذلك يسمّيه الفيلسوف المتقدّم طمثا . ويقولون أن مني الذكر إذا خالط فعل بقوته ، ولم يكن لجرميته كبير مدخل في تقويم جرمية بدن المولود ، فإن ذلك من مني الأنثى ، ومن دم الطمث ، بل أكثر عنائه في جرمية روح المولود ، وإنّما هو كالأنفحة الفاعلة في اللبن . وأما مني الأنثى ، فهو الأس لجرمية بدن المولود ، وكل واحد منهما يغرزه ما يولّد دما حارّا ، رطبا ، روحيّا . ( قنط 2 ، 1591 ، 13 ) منيّ مولّد وغير مولّد - المني المولّد وغير المولّد : إنّ مني السكران ، والشيخ ، والصبي ، والكثير الجماع لا يولّد ، ومني مؤوف ( مصاب بآفة ) الأعضاء قلّما يولّد سليما . قال ( ابن سينا ) : وإذا طال القضيب جدّا طالت مسافة حركة المني ، فوافى الرحم ، وقد انكسرت حرارته الغريزية ، فلم يولّد في أكثر الأمر . ( قنط 2 ، 1594 ، 21 ) منيّ ونضج - قال ( أرسطو ) : إن دم كل حيوان يجمد ، ما خلا دم الأيل والأرنب . وكل دم أخرج منه الليف لم يجمد ؛ وذلك الليف شيء بين جوهر العصب والعروق . ودم الثور يجمد بسرعة . والدم في الأبدان المعتدلة معتدل المقدار ، لا كثير كدم الممتلئ شربا ، ولا قليل كدم أصحاب الشحم . ودم الإنسان معتدل القوام فرفيري اللون . وأما دماء غيره من الحيوانات الكبيرة ، غليظة سود . والدم في الأعضاء السافلة أغلظ وأشدّ سوادا ، وأول عضو يتولّد فيه الدم على حكم التشريح هو القلب ، وهذا مما توهّمنا كون القلب مبدأ لدم جميع